عصر الخرافة

• الــرســول يـصـافحهم من قـبره ...
• ويـأكلون الدجاج ثم يبعثونه حياً ...
• ويــفـتحون أبـــواب الجنة للعصاة !!

ماذا يحدث لك إذا ذهبت إلى الكعبة لتحج ولم تجدها في مكانها – وهل يجوز الصلاة إلى أرضها – هذه الأسئلة ليست من نكت المصريين لكنها أسئلة افترضها علماء الصوفية وأجابوا عنها قد يتهمنا البعض بأننا نكذب على شيوخ التصوف ونفتري عليهم لنظهرهم بعقول فارغة لم تجد سوى هذه التفاهات لتجيب عليها – لكن ما عليكم قبل اتهامنا سوى أن تذهبوا إلى مكتبات الحسين وشراء كتاب (الدر المختار) للشيخ محمد بن عابدين وثمنه جنيهان ويجد بالنص أن الكعبة إذا رفعت من مكانها لزيارة أصحاب الكرامة والأولياء تجوز الصلاة إلى أرضها كما نقل في "التتار خانية عن الفتوى القنابية".

لم تكن بداية التصور لهذا السخف فبعد انقضاء المائتين من هجرة الرسول الكريم, ولد التصوف كحركة فردية في رأى أكثر الباحثين, وعلى يد الحارث بن أسد وذو النون المصري وغيرهما نما وازدهر كحركة جماعية فأخذ يدلى بدلوه في تفسير العقيدة الإسلامية ناشراً أفكاره المتمثلة في الجانب العاطفي للإسلام ليدخل طرفاً قوياً في الخصومة الأبدية بين النصبين الذين يقفون عند حدود النصوص لا يتجاوزونها قيد أنملة بدعوى أن النص لا يفسر إلا بأسباب النزل واللغة والرواية, والعقلانيين الذين يضعون النص تحت مقصلة العقل بمقولة أن الدين نص يفسره العقل ويوضحه

 وهم المعتزلة وبدخول التصوف الصراع اشتعلت المنافسة. وبمرور الزمن انزوى العقليون تحت تحكم أهل النص واستبدادهم واتجه الناس وحدانا وزرافات إلى التصوف الجانب العاطفي في الإسلام والمنهل الروحي له.

ومضت قافلة التصوف عبر السنين ترحل بمن عليهم الشوق إلى رحاب الله. لكن كما وأن الحضارات تنمو وتتعاظم ثم تشيخ وتنحل.. فإن ذات الأمر قد حدث مع التصوف فدخله الفساد والانحراف والخرافات والبدع ومنها على سبيل المثال لا الحصر. "ففي كتب الصوفية" .. ومن المشهور ما روى مسنداً من خمس طرق عن جماعة من الشيوخ أن القطب الشيخ عبد القادر الجيلانى والذي له طريقة تسمى بالقادرية المنسوبة إليه .. والمتوفى سنة 1166 (أن جاءت إليه امرأة لها أبن نحيل فوجدت بين يديه أناء فيه عظم دجاجة قد أكلها. فقالت يا سيدي تأكل لحم الدجاجة ويأكل أبنى خبز الشعير فوضع يده على ذلك العظم وقال للدجاجة قومي بأذن الله محيى العظام فقامت الدجاجة ترفرف فى الهواء وليت الأمر اقتصر على ذلك ففي حواشي السيد محمد بن عابدين على الدرر المختار.. (أن الكعبة إذا رفعت من مكانها لزيارة أصحاب الكرامة والأولياء – أولياء الصوفية طبعاً – تجوز الصلاة إلى أرضها كما نقله في التتار خانية عن الفتوى العنابية والصوفية يعتبرون أنفسهم ورثه الرسول في العلم ولما كان الأنبياء لا يورثون مالاً فأنهم يورثون العلم

 وفى هذا المجال بعض الصوفية جعلوا آيات القرآن مالاً تحتمل وفرضوا عليها أهواءهم فرضاً واستحلوا لأنفسهم أن يفروا بعض الآيات القرآنية تفسيراً يستحيل أن يتحمله النص القرأنى فبعض الصوفية وهم شيعة أيضاً, يفسرون).

"مرج البحرين يلتقيان"

"يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان".

قالوا أن البحرين هما على وفاطمة أما اللؤلؤ والمرجان فهما الحسن والحسين والمضحك ما يذكره ابن حجر عن ابن عساكر انه قال لما قتل على حملوه ليدفنوه مع رسول الله فبينما هم في مسايرهم ليلاً إذ تاه الجمل الذي هو عليه فلم يدروا أين ذهب ولذلك يقول أهل العراق هو في السحاب وقال غيرهم أنه وقع في بلاد طئ فأخذوه ودفنوه وأنكر البكتاشية هذا كله فهم شيعة وصوفية معاً ولذلك قالوا أنه بعث من جديد وظهر ملثما على جمل وقاد جنازته إلى مدفنها وهى نهاية مسرحية تذكرنا بالتراجيديا اليونانية.

لكن المثير للخجل نجده في الكتب الصوفية الصفراء ففي طبقات الشعراني الجزء الثاني صفحة 129 نقرأ "وأخبرني الشيخ محمد الطيخى رحمة الله قال كان الشيخ وحيش يقيم عندنا في المحلة في خان بنات الخطأ" اى محل العاهرات وكان عندما يرى أحداً أمامه يحبسه في البيت حتى يشفع فيه وكان إذا رأى شيخ البلد ينزله من على الحمارة ويقول له أمسك رأسها حتى أفعل فيها فأن أبى شيخ البلد تسمر في الأرض وكان لهذا الشيخ أحوال

 غريبة وفى كتاب جواهر المعاني أن العباس أحمد التيجانى وهو كبير مشايخ الصوفية جاءه الرسول الكريم يقظة لا مناماً فقال له أنت من الآمنين وكل من رآك من الآمنين فكان المؤمن والعاصي يأتي إليه لكي يضمن الجنة وفى رسالة الحافظ السيوطي في كتابة التنوير توجد رسالة تحت اسم الشرف المحتم "حدثنا شيوخ أكابر الفقهاء والعلماء أن السيد أحمد الرفاعى رحمة الله تعالى صاحب أكبر طريقة في مصر وقد ازدهرت في العصر المملوكي عام خمسين وخمسمائة أنه قد زار قبر الرسول الكريم ووقف تجاه حجرة النبي وقال على رؤوس الإشهاد السلام عليك يا جدي فرد عليها صلى الله عليه وسلم عليك السلام يا ولدى فتواجد سيدنا أحمد الرفاعى وبكى طويلاً وقال .. في حالة البعد روحي كنت أرسلها .. تقبل الأرض عنى وهى نائبتي .. وهذى دولة الأشباح قد حضرت .. فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي فمد له رسول الله يده الشريفة العطرة من قبره فقبلها في ملأ  يقترب من تسعين ألف رجل والناس ينظرون إلى اليد الشريفة".

ورغم أن الطرق الصوفية الآن تنكر جزءاً من هذه الخرافات والأفكار وتقول أنها مدسوسة عليهم إلا أنهم يغرسونها في عقول مريديهم الذين يمثل أغلبهم من العوام والذين بطبعهم يصدقون ما يقول شيخ الطريقة

 فبعض شيوخ الطرق الصوفية يقولون من لا شيخ له فشيخه الشيطان ومن هذه القاعدة "من يستطيع أن يخالف شيخه".

لم نكن نملك أمام هذا أكله سوى أن نتجه إلى مشيخه عموم الطرق الصوفية في ميدان الحسين أول شارع أم الغلام ونحدث الأمين العام لمجلس الصوفي لنلقى بين يديه كتاب (سعادة الدارين في الرد على الفرقتين) للشيخ السنهوري المنصوري المتداول بين أيدي بعض الصوفية ونسأله عن مدى قيمة هذا الكتاب بالنسبة للصوفية فقال أن هذا الكتاب غير معترف به عند كثير من الصوفية والأفكار والخرافات التي به لا تمت بصلة للفكر الصوفي وأن مهمة المجلس هي مراقبة الطرق الصوفية فإذا ما ظهر فساداً عاقبنا المفسد وقال أيضاً أنه يوجد 78 طريقة صوفية في مصر رسمية ومعترف بها ومن أشهر هذه الطرق الطريقة الرفاعية والبرهمية والحمدية الشاذلية أما الطرق التي ليس لها صفة رسمية يقوم المجلس بمواجهتها بشدة وتابع قائلاً ليس لأي أحد بأن يدعى انه صوفي فيجب أولا أن يكون من أهل التقوى والورع فيبدأ مريد ويتدرج إلى خليفة وحينما حاولنا أن نسأله عن الفكر الصوفي والبدع الموجودة قال في امتعاض انه ليس مصرحاً له بالكلام فانصرفنا وبين أيدينا الكتاب الذي يوجد بين دفتيه خرافات وتجديف يحتاج لأجوبه ليس لها أخر.