عربى كمال يكتب : أبو إسلام .. الرويبضة الذى أهان الفن والدين

(1)
عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
"سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب، ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن، ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة،
قيل.. وما الرويبضة يا رسول الله؟ .. قال:الرجل التافه يتكلم في أمر العامة."
قال اللغوي بن منظور"الرويبضة: هو العاجز الذي ربض عن معالي الأمور وقعد عن طلبها، والغالب أنه قيل للتافه من الناس لُربُوضِه في بيته، وقلة انبعاثه في الأمور الجسيمة".
(2)
يظن البعض أن غلمان التيار الإسلامى ليس لديه خصومة مع الفن ذاته، بل مع ما يقدمه المدعين والتجار من نخاسة بإسم الفن، وهو ظن فيه الوقوع فى التأثيم أكثر من إفتراض حسن النوايا، فالمتابع لتصريحات هؤلاء الغلمان شيوخاً ومقدمى برامج، سيتأكد له حقيقة العداء وتحقق الداء، ومن ثم لا عجب أن نرى المدعو "أبو إسلام" يقول على أعمال أكبر قامة شعرية فى تاريخ مصر الشاعر الكبير صلاح جاهين أنها تمثل تاريخ مصر القذر!!
هكذا صوت وصورة علناً جهاراً وعلى رؤوس الأشهاد، ينطق الرويبض أبو إسلام بهذا الإفك البواح، ربما لو قال المدعو أبو إسلام هذا القول فى شاعر شاب، أو شاعر له بصمة زمانية، انمحت بموته لما إلتفتنا إلى هذا الرويبض، لكنه أبى إلا أن ينطح الجبال الشوامخ، وأن يحرث فى البحر، هى الحماقة..، أعيت من يدوايها، فصلاح جاهين ليس مجرد شاعر بل ضمير أمة، وحلم جيل كامل صاغ جاهين ضميره ووجدانه،
صلاح جاهين هو"اليلة الكبيرة" التى يرددها العوام والمثقفين
"اليلة الكبيرة يا عمي والعالم كتيرة
ماليين الشوادر يابا في الريف والبنادر
دول فلاحين ودول صعايدة
دول من القنال ودول رشايدة."
صلاح جاهين هو مقياس الإحساس بالمواقيت والفصول
"الدنيا ربيع والجو بديع
قفل لى على كل المواضيع."
صلاح جاهين هو صوفى مصر
"على اسم مصر التاريخ يقدر يقول ما شاء
وأنا مصر عندي أحب وأجمل الأشياء
باحبها وهي مالكه الأرض شرق وغرب
وباحبها وهي مرميه جريحة ف حرب
باحبها بعنف وبرقة وعلى استحياء."
لله درك ياجاهين، ينهش قامتك العالية أقزام عصر الإخوان، صحراء الربع الخالى بسمومها تلفح وجه مصر، تبغى تصحير وطن كان شعبه قديماً يقدس الفن كالآلهة، يظن حاملى الأفكار الوهابية أن مصر يمكن "وهبنتها"، وخلع جذور الفن فيها، يبغونها عوجاً وماهم بمصلحين.
يقول صلاح جاهين
أنا قلبي كان شخشيخة أصبح جرس
جلجلت به صحيوا الخدم والحرس
أنا المهرج.. قمتوا ليه؟ خفتوا ليه؟
لا ف إيدي سيف ولا تحت مني فرس
عجبي!!!!!
(3)
الرويبضة ليسوا فى عداء مع رؤية الفن فقط، ولكنهم مع مفهوم الدين ذاته،
الفن والدين ليسوا نقيض، بل كلاهما يستقران على عرش واحد، لا يُنَازِع إحداهما الأخر، بل كلاهما نور يُستضاء به فى عبثية الحياة وألغازها، كلاهما يجعلان الإنسان فى سلام مع الكون والعالم وتقبل الآخر، لكن الرويبضة أبناء الفكر الصحراوى، لهم نفوس متحجرة، تصرعهم الموسيقى، كأن مس من الشيطان أصابهم، غرورهم يعميهم..، فيظنون أن الله لم يخلق الكون لغيرهم، لذا تجدهم حتى فى تفسير الدين يتأولون ما لايؤول، ويهرفون بما لا يعرفون،
فالرويبض أبو إسلام هو أيضا من قال "أن الرسول كان يسب ويلعن، وأن الله كان يشتم، وأن الرسول كان يقول ياعاهرة، ويجوز شرعاً إستخدام هذه الألفاظ"
وبدلاً من إزالة المشكل والزب عن الله ورسوله، يقومون هم بأكبر عملية تشويه لخير دين فى الأرض، إن مايقوله الرويبضة أمثال أبو إسلام ليْس مرضاً عارضاً أو قولاً شاذّاً أو إجتهاداً شخصياً منه، بل الدودة فى أصل الشجرة، مايقوله بُنيان ثابت فى العقلية النقليّة، ومنهج متبعِ بين القوم ينهلون منه، له حقيقة ملموسة، وكتب مدروسة فى كتب الفقه والروايات المدسوسة، فلا غربلة ولا تنقيح للمنكرِ من القول، فيه العقليّة النقلية على مرِّ عصور الإسلام كان لها الغلبة، بعد أن طاردت وسجنت ونفت العقليّةُ النقدية، وتنحى جانباً علماء العقل، المنوط بِهم توضيح المشكل، ورفع الأشكال وغربلة الصحيحِ من المدسوس، وإهمال الضعيف وكشف عواره فى الروايات والأحاديث، لذا لا تتعجبوا حين تروّ ألف جاهل مثل هؤلاء الرويبضة، يخرِجون علينا بِما هو منكر وبِما هو شاذ، وبِما هو غريب وعجيب، فطالما المنهج موجود فى كتب الفقه، ستترى علينا هذه الأفكار، الدودة فى أصل الشجرة، فلا منجى إلا بإستعادة العقل، والتعامل مع النقل، وغربلة مافيه من عوار.

نشر على موقع حقوق 
http://www.hoqook.com/77908/عربى-كمال-يكتب-أبو-إسلام-الرويبضة-الذى-أهان-الفن-والدين#.UX0C5n16lGY

عربى كمال يكتب : خطاب من عضو بحزب الكنبة للمرشد العام

السيد المرشد العام للإخوان المسلمين
تحية طيبة وبعد،،،
لكم عانى الإخوان في ظل النظام السابق، الذي سجن أبنائهم واعتقل قادتهم، شُردوا.. فضاقت الأرض عليهم بما رحبت،
 وما كان لهم من ناصر إلا الله، وها هي الأيام تدور، والزمان يتقلب، والتاريخ له أفاعيل،
 مصداقاً لقوله تعالى: (وتلك الأيام نداولها بين الناس).
فلقد ثار المصريون ضد الطغاة، وحطموا أسوار خوفهم وكانوا من المنتصرين،
وتلفتوا حولهم فلم يجدوا من القوى السياسية سواكم، فأنتم أكثر تنظيماً، فرفعوكم لسدة الحكم، أملين بكم النهضة وتحقيق الأمال،
 وتضميد جروح قوم مذبوحين.

سيادة المرشد العام..
مرت ثلاث سنوات على الثورة المباركة، وتلفت المصريون حولهم، فأبصروا أبنائهم يحاكمون محاكمات عسكرية،
 لكم عانيتم منها، حين كنتم أذلة فأعزكم الشعب،
ورُميت جثث الشهداء في الزبالة، وذُبح شباب الأمة في شارع محمد محمود، وفقأت عيون قوم مبصرين،
 وهُتكت أعراض بنات مصر، من جيش أقسم أن يحمي الأرض والعرض، فما تحركت لكم قصبة،
 وكنتم عمياً وصماً، بل وجلادين للضحية، خوفاً وطمعاً وتنسيقاً مع الجلاد، المتمثل في المجلس العسكري.
وجاءت ذكرى 25 يناير الثانية، ليخرج المصريون، يحملون صليب حريتهم، كي يمروا في طريق الألام،
 يطالبون بحق الشهداء، ويبغون محاكمات جدية، لمن قتل أبنائهم، وتحقيق مطالب ثورتهم،
 وتطهير مؤسسات دولتهم من فلول النظام، الذي أطاحوا برأسه، وبقي جسده حياً، يسعى إفساداً وتشويهاً للثورة،
 عبر إعلام الدولة الفاسد
فإذا بكم وأمام أعينهم تنصبون منصة عالية، قطافها لا يمسه إلا الإخوان،
 وعلت أناشيدكم، وزُينت يافطاتكم بمساحيق الإحتفال، وصدحتم بأغانى ـ حُرمت علينا زمناًـ فصارت لكم حلالاً،
 لتعلنوها احتفالاً في أمة مكلومة بشهدائها، ومجروحة من سرقة ثورتها على يد العسكر.
ووقفنا معكم وعصرنا "براميل الليمون"، كى نجعلكم حكاماً بيننا تعدلون،
 قلنا فلنسقط كل ذيول مبارك، ولنختاركم لعلكم تفلحون فى بناء الأمة، وتعبيد طريق الحرية،
ونشر العدل والمساواة، فما عدلتم واستكبرتم، وأخذتكم العزة بالإثم، أهلكتم الحرث والنسل،
 وسجنتم معارضيكم، وشدتتم وثاق شباب الأمة على أبواب قصر الإتحادية، وقلتم نحن أكثر عدداً ونفيراً،
 وإعتديتم على النساء أمام "معبدكم" فى المقطم، ودهستم وعريتم معارضيكم،
وزعمتم أنكم قوم مؤمنون، وما زادكم تجبركم إلا خسارةً وكرهاً.

سيادة المرشد العام..
الناس ما ولتكم لتتجرعوا كؤوس النصر، بل لتأخذوا القصاص ممن كان يسكن القصر،
كنا نظنكم ستهدمون مبدأ طغيان الأغلبية، وممارسات قوما ظالمين، انفردوا بالقرار،
 وأهلكوا الحرث والنسل، وقالوا نحن أولى قوة وعصبة وأمن دولة، فمُزوقوا كل مُمزق، وما كانوا مصلحين،
فإذا بكم انقلبتم بنقمة من أنفسكم أشباههم، وسرتم على خطاهم،
 فأبصرنا كراسي وزعت، وسيوف شُرعت، ونفوس متكبرة بُسطت،
 وألسنة حداد مدت لتخون، وتشكك فيمن أخرجوكم من غياهب النوم على البرش، ورفعوكم إلى سدة العرش،
 تبدلتم فاستحال شعاركم (مشاركة لا مغالبة) إلى مغالبة، وكنتم من الفرحين، لا ترجون للثوار وقاراً ولا احترماً،
 وأثخنتموهم قذفاً وتخويناً وشتماً، وقذفتموهم تارة بكارهي الإسلام، وتارة بالحاسدين لفوزكم،
ومشيتم على خطى الحزب الوطني، وما إرتدعتم من سوء منقلب الديكتاتوريين.

سيادة المرشد العام..
علق الشعب عليكم الأمال فلِمَا تخذلونه؟ فما نريده ليس أمراً إداً، ولا عصىّ التحقق،
نريد منكم أن تنحازوا لثورة - أبهرت الدنيا وما فيها - شاركتم فيها، بعد أن أدركتم نجاحها، وحصدتم ثمارها،
 نريد منكم مساواة الصفوف مع إخوانكم الثوار، نريد منكم أن تبرهنوا بالأفعال،
 وليس بالأقوال إستكمالكم مطالب الثورة، عبر قوانين صارمة، وإجراءات رادعة،
تُطهر الدولة من بقايا نظام عفن، ومحاكمة قتلة الشهداء، نريدكم كما في موقعة الجمل إخوة معنا،
نقاتل من أجل الحرية، لا سادة في البرلمان تحت مسمى حزب الأغلبية،
 لقد مللنا كذبكم ووعودكم وسوء إختياركم،
بُلينا برئيس منكم لا يفقه شيئا، ولا يجيد حديثا، فجعلنا أضحوكة أمام رؤساء العالم،
لغة إنجليزية ركيكة، وتشبيهات لاترقى لمتعلم "القرد لما يموت القراداتى يشتغل ايه".

سيادة المرشد العام..
لقد طفح الكيل، وساءت وجوه جماعة نحترمها جميعا، حاد قادتها عن الحق،
 فرُفع في وجه الجماعة الحذاء، إن الذي أطاح بفرعون مصر، لقادر على أن يطيح بكم في لمح البصر،
 وما الله بغافل عن الظالمين، اللهم بلغت ونصحت.. فاشهد.
...............................................
امضاء عضو بحزب الكنبة
نشر على موقع حقوق 
http://www.hoqook.com/77047/عربى-كمال-يكتب-خطاب-من-عضو-بحزب-الكنبة-للمرشد-العام#.UXPBqje4ZlY

عربى كمال يكتب : "وتعيشي ياضحكة مبارك "

لمن العار اليوم ..للذين باعوا الوطن وسرقوا الثورة وظنوا أنهم فائزون
لمن العار اليوم .. لمن أضاع حق الشهداء وجعلوا أعزة الوطن أذلة!!
مبارك فى القفص من جديد كانت ملهاة ولم تكن محاكمة ..
مسرحية أقامها العسكر وانخدع بها الجاهلون...والآن تستمر الملهاة
ويُعرض فصل جديد منها والمتفرجون ثكلى ومرضى وخائرون!!
"المخلوع "كان يتمارض أثناء محاكمته الأولى الوجه عابس والجسد هزيل..
"مبارك" _ساعتها _مسته الكهولة و العجز!! التجاعيد كانت لاتخطئها أي عين .. "الديكتاتور" كان يبكى ملكا ضاع وتاريخ لوثته يداه بالقهر والاستبداد.. هتاف الثوار يرعبه كان كالذئب الخائف من صياديه ينام" عين مغلقة وعين مفتوحة " الكوابيس كانت رفيقة الديكتاتور!!.الثوار في كل الأماكن يفسدون عليه سكينته وأمنه.. فربما يقتلونه ويمثلون بجثته كالقذافى.
والآن تغيرت البلاد وساكنوها وحاكموها .. الثوار الآن في السجون !!! لقد أكلت الثورة أبناءها ...يقول جمال مبارك (ياأبتى جاءتني أمس البشرى) " إني رأيت النصر قريبا أبصرت من يبكى ملكك ورأيت الناس في المدن والقرى يصرخون " ولا يوم من أيامك يابو جمال " أرامل وثكلى مبارك يصرخون في وجوه الأحرار أين ثورتكم ؟ " خدها الغراب وطار "البعض بعدما رأى فعل الأخوان صار يتحسر على أيام الطاغية بعد أن كانوا يتوارون خجلا وانكسارا من سوء تأيدهم للديكتاتور وكانت الجحور ملاذا آمنا لهم..اليوم في غيهم وتشفيهم يمرحون!!
لله درك يامبارك!! ابتسامتك جعلتك شابا وكأن رأسك لم يشتعل شيبا!!
"مبارك" وجهه اليوم أثناء محاكمته الهزلية كان وضاءا و ناضرا الحاجب منتوف والشعر ممشط !! والنظارة أكسبته بريقا وسحرا (ابتسم يارجل لا تثريب عليك في عهد الأخوان)..!!
لاخوف اليوم عليكم "آل مبارك" .. مضى عهد الثوار وتحكم الخصيان!! .. هاهم على دربكم يسيرون حذوا النعل بالنعل ..!!لكنهم يفوقونكم بسطة في العدد والكذب والتجارة بالدين.
"مبارك" يبتسم ويلوح بيده كرئيس مازال يحكم لسان حاله يقول "هما الأخوان أحسن منى في إيه" تتهمونني بالدم وهل كانت يد الأخوان بيضاء من غير سواء..!كانت الابتسامة المرسومة على وجه مبارك الطاغية اليوم صفعة على خد كل شهيد من شباب الأمة..!!" مبارك" اليوم في حالة نفسية رائقة وكأنه يقول لنا خرجتم من أجل طغياني فجاءكم من هم أضل سبيلا كما قتلت قتلوا ..وكما كنت أريد " التوريث " هاهم يسعون " للتمكين ".. نحن سواء عهر بعهر وقتل بقتل وهيمنة بهيمنة فعلى ماذا خرجتم ضدى..!!
كانت ابتسامة وحيوية "مبارك" سهما قاتلا فى قلب الأخوان والثوار وكأنه يسخر من الجميع تتهمونني بسجن واعتقال المعارضين " لا تعيرني ولا أعايرك الهم طايلنى وطايلك "
قتل "جيكا" و "الجندي " وسحل المواطنين ليس عنكم ببعيد.. تتهمونني بحشد أعضاء الحزب الوطني في موقعة الجمل فما الفرق بينها وبين موقعة الاتحادية مبارك عادت له الثقة فى نفسه وزراءه ومساعديه خارج السجون ينعمون بملذات الدنيا ورجال أعماله هم أنفسهم رجال أعمال عهد الأخوان ... سياسة "الصلح خير" تؤتى ثمارها الأخوان تصالحوا مع الفاسدين من أجل حفنة دولارات
مبارك ياسادتى يبتسم!! ( أضحك الله سنك يا "أبا جمال" " اضحك الصورة تطلع حلوه "
الديكتاتور مزاجه عال ولما لا "والعيال الثورجية " فى منازلهم يبكون يوما كان قمطريرا .."الثوار" أتعبهم النضال فالإخوان قلموا أظافر الغاضبين والمتظاهرين من لم يمت دهسا وقتلا مات هما وغما وكمدا!
أسمع أمهات الشهداء يبكين قتلاهم ..."هذا ماكنا عنه نحيد" ..ابتسامة مبارك خنجر مسموم .. أشعل حسرة في الصدور على ثورة أبهرت الدنيا ومافيها.. هذا يوم أحل فيه "الندب والعويل " العجائز الثكلى يوجعهن " التعديد "
كوني شديده واتحزمى بحزام
وحلقي على النعش من قدام
داركم وسيعه وبابها كويس
ياميت ندامه صبحت بلا ريس
القبر قاله مرحبا يازين
انت صغير وانا ضلامى شين
القبر قاله مرحبا ياحر
انت صغير وانا ضلامى مر
القول عليكم ياشباب ياصغار
ياللى اتقطفتو قطفة النوار
الشهيد في قبره عطشان يريد أن يرتوي ... _لا يروى الشهداء إلا القصاص_
الشهداء في العالم يقتلون مرة واحده وفى مصر يقتل الشهداء الف مرة..!
الشهداء في حيرة من أمرهم على ماذا يبكون ؟ كثيرة أسباب البكاء .... أيبكون على الثورة التي سرقت؟ أم يبكون على قاتليهم الذين لم يعاقبوا؟ أم يبكون على من ثاروا ضده وهاهو يلوح بيده مبتسما وكان من الفرحين ؟! ياليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا..
"الرئيس الديكتاتور" يبتسم !! هذا زمن لا يعرف فيه المقتول من قتله!! فتحسس رأسك
وكأن ثورة لم تقم وكأن دماء لم تسل!! ..هذا يوم العار.. ابتسم مبارك بعد تسعة أشهر من تولى الأيدي المتوضئة حكم مصر.. وبكى الشهداء وطنا بذلوا من أجله أرواحهم
أيها الثوار فلتبكوا كالنساء على ثورة أشعلتموها لم تستطيعوا الحفاظ عليها كالرجال..!!
شاهت اليوم الوجوه وجفت الأقلام وطويت الصحف اليوم يوم حداد "نشاطركم الأحزان

نشر المقال على موقع حقوق

http://www.hoqook.com/76011/عربى-كمال-يكتب-وتعيشي-ياضحكة-مبارك#.UWqSVH1u_pQ.facebook

عربى كمال يكتب : المسيحية هى الحل

الزمن 1919م... وقف سعد باشا زغلول يخطب فى المصريين بحماس ـ صاغه حب الوطن ـ والبلاد حبلى بمسلمين ومسحيين ويهود، كانت عبارته "الدين لله والوطن للجميع" ترنيمة محبة ووحدة، وتكبيرة تحرر واستقلال.
والأن.. تغيرت البلاد وساكنيها، تغيرت بعد ثورة أيضا، وياللعجب كان شعارها حرية وليس استبداداً، كانت ثورة 25 يناير من ضمن أسبابها وضع حوائط صد ضد تمزق المجتمع واقتسام الأمة إلى نصفين مسلمين ومسيحيين، يحاول الغرب تمزيق الروابط بينهما، ويسعى النظام المستبد بقيادة مبارك تأجيج الصراع، كى يقدم نفسه حامى ما يطلق عليه الغرب الأقليات الدينية.
لكن الإخوان "السادة الجدد" لا يريدونها وحدة، بل يريدونها طوائف وملل، كى يمارسوا عهر التمسك بالسلطة، فيطرحون الدين بديلاً عن الوطن، والشعارات بعيداً عن مشروع ينهض بالأمة، ويجعلها صفاً واحداً كالبنيان المرصوص، يشد بعضه بعضاً.
فلا عجب إذن أن يقوم مجلسهم مجلس الشورى "الغير موقر" بإلغاء فقرة حظر استخدام الشعارات الدينية من المادة 60 بقانون الإنتخابات، ليرفعوا شعارهم الكذوب المخادع "الأسلام هو الحل"، ليستمروا فى خداع البسطاء والجهلاء، بما يحمله الشعار من حنين للماضى، وبريق تهوى إليه أفئدة من لا يفقهون الدين ولا تاريخ الإسلام،
يلغى الإخوان فقرة حظر الشعارات الدينية، بعد أن أفلس جرابهم ونضب معينهم، وانكشفت عواراتهم، ليستكملوا مسرحية الدجل السياسي، وليحصدوا "الكراسى الحرام"، يريدون الوطن مغنماً لا مغرماً، يبغونها عوجاً ويظنون أنهم مصلحون، يدقون فى جسد الأمة مسامير الفرقة والتنازع، ويجعلون كل حزب بشعار الله فرحاً، وهم يوم القيامة من الخاسرين.
ومن السخرية العجيبة والمريرة يخرج علينا أحد سدنة الإخوان أحمد أبو بركة المستشار القانوني لحزب الحرية والعدالة، قائلا فى بجاحة أنه من حق الإخوان التمسك بشعار الإسلام هو الحل، كما أنه من حق المسيحيين استخدام شعار الإسلام هو الحل، ولا يوجد تعارض بين قيم ومبادئ المسيحية مع الشريعة الإسلامية،
أوهكذا تورد الأبل يا محامى الشياطين، أتريدها حكرا لكم!؟
فلتتركوا اذن للمسيحيين حق استخدام شعارات مثل "المسيحية هى الحل"، أو "مع المسيح ذلك أفضل" أو رفع الصليب فى الدعاية الإنتخابية للمرشحين الأقباط، فلتجعلوها صراع أديان وليس صراعاً سياسياً، يبغى مصلحة الوطن، أم إنكم تشرعون لأنفسكم ماطاب لكم، وتعطون غيركم كأساً غير مشتهى.
الإخوان يريدونها هيمنةً وعلواً فى الأرض، لا مشاركة وتداول سلطة،
يعرفون أنهم لو تخلوا عن شعار الله سقطوا، وماكان لهم من ناصرين، يعصفون بالدستور، ويرقعون القوانين كى تخدم أغراضهم، ولا يعبأون بوطن، أنهكه المرض، وهده التناحر، ونخر فيه سوس التشرزم والطائفية.
قال الخوارج قديما "إن الحكم إلا لله" ـ وهى كلمة حق ـ أريد بها باطل، كما وصفها الإمام عليا (كرم الله وجهه)، والإخوان يستخدمون نفس المعنى، لكن فى ثوب جديد
"إن الحكم إلا للأخوان المسلمين"، شعار الإسلام هو الحل تميمة نصر لهم، يستخدمون الدين مطية للبقاء فى الحكم، ويظنون أنهم بالمتاجرة بالله منتصرون، ألا إنهم هم الخاسرون، ولكن لايشعرون.
نزهو الدين من أطماعكم، لا تلبسوا الحق بالباطل، لاتفسدوا علينا الدين والدنيا، كل الأحزاب فى مصر تمضى على ضوابط المادة الثانية، والمتمثلة فى الإسلام دين الدولة، مصر دولة مدنية، لا تجعلوا الإسلام يناطح بعضه بعضا، ترفعون أنتم شعار الإسلام فيأتى حزب النور ويرفع الإسلام، فيتبعه حزب البناء والتنمية برفع الإسلام، فيكون الإسلام فى الصندوق فى مواجهة الإسلام! ، ماهذا العبث؟! الإسلام ليس فأر تجارب، ليس شعاراً يُرفع، بل قيماً ومبادئ تطبق، مصر ستدوسكم قريباً وتلفظكم، مصر للمصريين، وليس لشعاراتكم الزائفة، شعار "الدين لله والوطن للجميع" ليس ترفاً، تستطع مصر التخلى عنه، بل ضرورة لوحدة الأمة، وتمكيناً للديمقراطية، وإعلاءاً لمبدأ المواطنة.

نشر على موقع حقوق رابط المقال هنا

http://www.hoqook.com/75070/عربى-كمال-يكتب-المسيحية-هى-الحل#.UWGrONhGaW4

بورتريه " ابن الأقطاعى .. ابراهيم شكرى

 

(1)              

في البدء صنع البشر التاريخ , ومع مرور الأزمنة صنع التاريخ البشر, فيمنحهم جنسية النضال أو جنسية الخيانة, الصدق أو الكذب,الإيمان أو الكفر, البشرة البيضاء كنور الشمس أو البشرة السوداء كأديم الأرض الطيبة, يمنحك التاريخ في هبوطه وصعوده, طبقتك الاجتماعية غنى أو فقير , ابن لأحد الأعيان, أو ابن لأحد المنكفئين على طبق الفول طيلة حياته, هذا أن وجده في أحسن الأحوال يهبك التاريخ مجداً , أو انكسارات متتالية , وما أكثر الانكسارات في تاريخنا العربي , إلا أن ثمة شيئاً واحداً , لا يستطيع التاريخ أن يضعه بداخلك وهو أن تكون ما تريد. 

(2)            .... 

22  سبتمبر 1916, ولد بشارع درب الجماميز المعروف الآن بشارع بور سعيد بالسيدة زينب , أبوه كان محامياً ثم عضواً بالنيابة العامة, وبعد فترة قاضياً , لينعم عليه بعد ذلك منم قبل القصر برتبة الباشوية , مروراً بوزير للمواصلات في الحكومة الانتقالية التي شكلها يحيى إبراهيم عام 1924 , وبعد خروجه من الوزارة يصبح أول رئيس لمجلس إدارة بنك التسليف الزراعي, أي أن أباه كان إقطاعياً في هذا الوقت , من قمة رأسه حتى أخمص قدميه.

  

(3)            ..... 

القامة عالية مثل جبل التوباد, عيناه تجعلانك تقف طويلاً أمامه خاشعاً هل شاهدت البحر المتوسط والشمس من فوق تلملم بقايا أشعتها المنعكسة عليه؟ في ذلك الوقت يستحيل لون البحر الأزرق شهى الطعم والرائحة أهبط قليلاً تبصر سيفاً يمانياً خرج نوا من حرب مقدسة منتصراً يعلو بجانبه هتاف (( الله أكبر ))  تماماً , أنف إبراهيم شكري هكذا شامخ لا ينحني أبدأ , الوجه نور أطل من حرمه ضوء قوياً لا يعتليك بالعمى, ولكن تحملك ذرات نوره إلى جنة الله وبهائه .. شاربه ذهب يتلألأ فوق حورية, أخرجها الله لتستقرها بين الأنف والفم. 

(4)            ..... 

11 نوفمبر 1935 سئل وزير خارجية انجلترا ألبير صموئيل هور, بمجلس العموم من أحد الأعضاء عما تعتزم حكومة صاحب الجلالة القيام به في شأن المسألة المصرية, فأجاب "هور" في صفاقة ليس لها مثيل, إن حكومة جلالته لا تعتزم تغيير سياستها في هذا الصدد. وان المصريين لا يقدرون على الاستقلال عن بريطانيا ولا يستطيعون تولى شئونهم الخارجية, وهم لا يعرفون معنى الدستور أو الحكم البنائي, هذا التصريح أثار المصريين بشدة بما جعلهم ينقصون معاملين ميزان ثورتهم, وفى المقدمة يتبين لنا دائما.فجاءت ثورتهم بخروج جموع الطلبة الجامعيين من كليات الحقوق والهندسة والآداب من لجيزة فضلاً عن تلاميذ المدارس.. وتصايحت جموعهم بهتاف بمثل الروح المصرية التي لا تخلو من سخرية في أحلك الظروف كما يقول فكرى مكرم عبيد, هاتفين "يسقط هون ابن التور" وتجمعن المظهرات من الجيزة لعبور النيل إلى الضفة الأخرى فوق كوبري عباس, فقبلته جحافل البوليس, وعلى رأسها كبير الضباط الإنجليز الأميرالاي إنجرم بك, الذي أصابه حجر صغير أدمى جبهته فجن جنونه وأمر بإطلاق الرصاص على لمتظاهرين يسقط عبد الحكيم الجراحي صديق شكري وعبد المجيد موسى شهيدين يرويان بعملتهما أرض مصر المتعطشة للحرية.

(5) 

لتعرف قدر الرجال انظر إلى ردود أفعالهم وقت الخطر كأي إنسان عادى تنتصر غريزة البقاء على شئ وهذا هو طبع الرجال " المخنثين – الآن – لا عيب إذن ن هرب – إبراهيم شكري – تاركاً صديقيه غارقين في دمائهم, فسنفعل نحن هذا حينما نبصر الموت أمامنا يفرد جناحيه يبتغى الإطباق على فريسته دون رحمة, لكن – إبراهيم شكري – ليس مثلن تغلبه غريزة البقاء, بل أنه أراد أن يكون مناضلاً تحكمه غريزة النضال, وعشق الوطن حيث أتجه شكري بعد أن رأى رفيقه مسجيين على الأرض إلى أحد العسكر محاولاً أن يضربه, فعالجه شرطي, أخر برصاصة تستقر في فخده – ليدخل على أثرها – في غيبوبة لا يفيق منها إلا وهو ملقى فوق عربة كارو, وهو الذي لم يركبها أبداً من قبل حيث هناك في جراج منزله سيارتان فاخرتان ينتقل بهما إلى حيث يشاء – عندها – يصرخ بشدة " نموت .. نموت – وتحيا مصر " ليصبح الشهيد الحي .. اسماً يلازمه طوال حياته "

(6) 

بعد تخرجه في الجامعة عام 1939 يذهب إلى شربين للإقامة المستمرة وسط الفلاحين بعد أن قضى عدة أيام محبوساً في سجن قسم الجيزة إثر خروجه من المظاهرات ضد معاهدة 1936 الشهيرة وفى عام 1949 يدخل البرلمان نائباً عن دائرة شربين ليقدم مشروع قانون العفو الشامل عن الجرائم السياسية ثم مشروع تعديل الدستور سعياً لإلغاء الرتب والألقاب ليبدأ بذلك صداماً طويلاً مع السلطة.

(7) 

المهاتما غاندى قال يوماً (( إذا خيرت بين العنف والجبن اخترت العنف, لكن المناضل إبراهيم شكري لم يختر العنف أو الجبن لقد اختار كلمة الحق نبراساً يضيئ به ظلام المتعبين والفقراء والظامئين, فملك وثلاثة رؤساء وقف أمامهم كالطود الشاهق, لا ينحني للرياح سواء كانت محملة بأعاصير مدمرة أو نسمة هواء خفيفة, صدامه استمر مع الملك فاروق حتى أنهم قاموا بحبسه ستة أشهر بتهمة (( العيب في الذات الملكية )) بعد أن قال كلمة حق في عموده "ركن المجاهد" , مخاطباً فيه صديقه أحمد حسين الذي كان في ذلك الوقت رهن الاعتقال, ثم جاءت الثورة, المباركة, سمها ما شئت عندما كان شكري في سجنه كما قلت أنفاً. 

(8) 

لم ينخفض صوته أيام جمال عبد الناصر, خوفاً من سجونه, ولكن لأن فترة جمال عبد الناصر كانت تسمى بفترة "ثورة البراءة" وهى التي كان يحلم بها إبراهيم شكري وينتظرها بفارغ الصبر, والتي حققت في بدايتها معظم أحلام السياسيين الشرفاء, ناهيك عن أن عبد الناصر كان قد ألغى الأحزاب. 

(9) 

يتولى الرئيس السادات زمام الأمور, وكان شكري يعرف السادات منذ زمن بعيد وبالتحديد في فترة هروب السادات مع حسن عزت بعد اتهامهما في قضية اغتيال عزيز عثمان فاختفوا داخل عزبة كان شكري, وحمدي سالم يستأجرانها لذا لم يكن غريباً عندما تولى السادات المسئولية أن تبدأ مرحلة جديدة بينهما, فعند أول تشكيل وزاري اختاره السادات وزيراً للزراعة خاصة ولأن شكري كان رئيس لجنة الزراعة بمجلس الشعب , وأيضاً نقيباً للزراعيين, وحين صدر قرار السادات بعودة الأحزاب قدم إبراهيم شكري استقالته من منصبه, ليتقدم بأوراق إعادة تأسيس جريدة "مصر الفتاة"

 واختار لها بعد حوار مع أحمد حسين ورفاق درب النضال اسم " العمل " أي حزب العمل وبعد ستة أشهر من خروج جريدة الحزب للنور بدأ شكري ورفاقه المواجهة مع السادات في أول انتخابات برلمانية, حيث فاز حزب العمل بستة وثلاثين مقعداً وخاض الإعادة من مرشحيه تسعة وثلاثون آخرون, فأمر السادات بإسقاط جميع مرشحي العمل علانية في الإعادة, وتوالت الصدمات, وأصبح حزب إبراهيم شكري هو أحد بيوت المعارضة الضخمة في كل الاتجاهات يتصدى "لكامب ديفيد"بقوة وكذلك يقف ضد مؤامرة مد مياه النيل إلى إسرائيل والتي كانت مجرد شائعات, حتى جاءت حملة السادات. الرئيس المؤمن. والتي هدم المعبد فيها على الجميع. اعتقالات سبتمبر التي جمعت كل قيادات حزب شكري في السجون ومعهم أيضاً  كل قيادات المعارضة والتي استأثر بالنصيب الأخر منها أعضاء حزب التجمع في فيلم من إنتاج وإخراج الرئيس المؤمن أطلق عليه اسم " ثورة سبتمبر " وأغلقت جريدة الشعب لبيان حزب العمل. 

(10) 

مع تولى الرئيس محمد حسنى مبارك الحكم بعد اغتيال الرئيس المؤمن السادات على يد الجماعات الإسلامية المؤمنة, وقف شكري مؤيداً ترشيح مبارك لأن ذلك مهماً وضرورياً أن يتولى نائب الرئيس الرئاسة مؤقتاً للوصول إلى استقرار البلاد, وخاصة أن شكري يعرف مبارك, قبل توليه الحكم من خلال بعثة الشرف المصاحبة لأكثر من رئيس زار مصر عندما كان شكري وزيراً, وقد أكد الرئيس الجديد فتح حوار مع القوى الشعبية وتطبيق الديمقراطية, فاخذ شكري وحزبه يطالبان بإلغاء القوانين سيئة السمعة, مثل قانون الطوارئ وطالب بإشراف القضاء على الانتخابات التشريعية, ليبدأ الصدام, والذي يصرخ فيه شكري وحزبه صرخة قوية " لا لتولى مبارك فترة رئاسية جديدة "

(11) 

أحد الأصدقاء المناضلين والذي يشغل وظيفة مرموقة في حزب معارض قال لي مازحاً : ((عن الإخوان المسلمين إذا دخلوا جريدة أفسدوها)) وقد كان على حق فبعد أن تحول حزب العمل مع ارتفاع موجة ما سمى بالمد الإسلامي من اليسار إلى اليمين, حيث تم ذلك بعملية شبه جراحيه, انتهت بخروج أصحاب التوجه الاشتراكي من الحزب, وتم إسقاط "الاشتراكية" من اسمه بعد التحالف الشهير مع "الإخوان المسلمين" ربما كان إبراهيم شكري, يؤمن بفكرة الحل الإسلامي منذ زمن بعيد, وقوة هذا الشعار, والإيمان أيضاً بأن هذا الشعار لا ينفى كون الإنسان "ليبرالي" التوجه, فقد فتح شكري جريدته لكل الآراء في وقت. ما . ما دامت المصلحة واحدة وهى مصلحة هذا الوطن, إلا أن الإخوان المسلمين, وصوتهم العالي . أجهضوا حلم الرجل في أن يكون حزبه اقوي حزب في مصر بعد الحزب الوطني. المزعوم . أو ربما كانت الحكومة هي التي وجدتها فرصة لتسكت الرجل, تحت حجة استيلاء الإخوان على حزب العمل, لتقوم بمسرحية هزلية تم خلالها إغلاق جريدة الشعب وتجميد الحزب, بعد المعركة الشهيرة التي خاضها الحزب مع وزير الزراعة يوسف والى.

والمعركة الأكثر شدة مع وزير الثقافة فاروق حسنى بسبب قصة " وليمة لأعشاب البحر " للكاتب السوري حيدر حيدر. 

(12) 

أي نظام في العالم يدرك أن موت السياسي الشريف لا يتأتى إلا من خلال إسكاته عن الكلام, وهذا ما تم مع شكري خلال مشوار حياته من قمع ومصادرة, إلا أن الشهيد الحي لا يعبا بكل هذا ففي المظاهرات ضد إسرائيل وأمريكا نجده يهتف كشاب لم يتعد عمره العشرين عاماً رغم أنه الآن تجاوز السبعين, الزمن لم يطفئ في الرجل شيئاً من إيمانه بقضيته وثورته ضد الفساد والمفسدين. وما أكثرهم في هذه البلد

 والزمن رغم قسوته لم يحجب شيئاً في وجه إبراهيم شكري ففوق صفحة وجهه تبصر المسجد الأقصى ينفض عن نفسه أتربة الاحتلال الصهيوني.

ربما ثمة تقوس بسيط أصاب الظهر إلا أن روحه مازلت. وستظل . منتصبة كجبل شامخ لا ينحني أبدأً. 

(13) 

مثل بندول لا يتوقف عن العمل كان  شكري يذهب يومياً إلى مقر حزب العمل في السيدة زينب ليشكو " لأم العواجز " حزنه وغضبه لما فعلوا به في هذه البلد التي تقتل من يؤمنون بها ويخلصون لها .. هذه الأرض التي لم يتردد يوماً في أن يجعل دماءه الطاهرة قرباناً لها .. لتنبت في يوم من الأيام وردة يباركها الله تعالى.

......................................................

2005
بورترية نشربجريدة التجمع بتاريخ 15-9-